نقاط بحران تحلیل سیستمی قیام سیدالشهدا علیه‌السلام با رویکرد تمدنی: بحران‌های مرتبط با جامعه انحراف باورها و ارزش‌های الهی و دینی جامعه آسیب‌شناسی باورهای دینی در عصر امام حسین (ع)

در تحلیل سیستمی قیام امام حسین علیه‌السلام محور پنجم که نقاط بحران قیام امام حسین علیه‌السلام بود را مورد بررسی قرار دادیم

در تحلیل سیستمی قیام امام حسین علیه‌السلام محور پنجم که نقاط بحران قیام امام حسین علیه‌السلام بود را مورد بررسی قرار دادیم بر اساس فرمایشات ابی‌عبدالله علیه‌السلام نقاط بحران قیام امام حسین علیه‌السلام به دو محور قابل‌تقسیم است:

در تحلیل سیستمی قیام امام حسین علیه‌السلام نقاط بحران قیام امام حسین علیه‌السلام را مورد بررسی قرار دادیم

ثروت‌اندوزی حاکمان در جریان فتوحات، یکی از آسیب‌ها و مشکلاتی بود که هر قوم فاتحی ممکن بود گرفتار آن گردد، ولی آنچه بدیهی به نظر می‌رسد؛ این است که این ثروت‌اندوزی در پی خود، گرایش به تجمّل، عیش‌ونوش، سستی و بسیاری مشکلات و آسیب‌های دیگر را به ارمغان می‌آورد

در این یادداشت به توضیح آفت ششم در حاکمیت خواهیم پرداخت: سلطنت طلبی و قدرت‌طلبی تبدیل امامت به سلطنت برخلاف آنچه می‌گویند که زمان معاویه به بعد است، درست نیست؛ زیرا بلافاصله پس از پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله است. سلطنت از دید اسلام دارای ماهیتی است

سکوت در مقابل حکومت باطل و بی‌تفاوت بودن نسبت به وضع موجود جامعه موجب نهادینه‌شدن و ثبات هر چه بیشتر معیارها و ارزش‌های ضد دین می‌گردد و به قدرت‌های جابر مشروعیت اجتماعی و سیاسی می‌بخشد. آنچه در قیام امام حسین (ع) ملاحظه می‌گردد این است که از ابتدا با «نه» گفتن به وضع موجود و عدم‌پذیرش حکام جور شروع می‌شوند

امام حسین علیه‌السلام (در پاسخ به پیشنهاد مروان بن حکم که با یزید بیعت کن) فرمود: در این صـورت باید گفت: انا للّه و انا الیه راجعون و فاتحه اسلام را خواند؛ زیرا امت اسلام گرفتار چوپانی همانند یزید شده است و من خودم از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله شنیدم که می‌فرمود: خـلافت بر آل ابوسـفیان حـرام است.

در تحلیل سیستمی قیام امام حسین علیه‌السلام محور پنجم که نقاط بحران قیام امام حسین علیه‌السلام بود را مورد بررسی قرار دادیم

در مقام تحلیل سیستمی قیام امام حسین علیه‌السلام با رویکرد تمدنی شش محور زیر با استفاده از فرمایشات سیدالشهدا علیه‌السلام ارائه می‌گردد